習(xí)近平總書記關(guān)于黨的建設(shè)的重要思想立足于新時代黨的建設(shè)偉大實踐,，以全面從嚴(yán)治黨為主題主線，指引我們黨成功開辟了百年大黨自我革命新境界,。這一重要思想以一系列原創(chuàng)性成果極大豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說,，在把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“兩個結(jié)合”中,，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化,，始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。其中“堅持以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命”,，正是解答大黨獨有難題,、跳出治亂興衰歷史周期率的關(guān)鍵所在。從邏輯上來看,，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性決定了加強(qiáng)黨的建設(shè),，就是同一切弱化先進(jìn)性、損害純潔性的問題作斗爭,。要確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì),、不變色、不變味,，就需要通過增強(qiáng)黨的自我凈化,、自我完善、自我革新,、自我提高能力來推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨,。只有憑借強(qiáng)烈的自我革命精神，黨才能以正視問題的自覺和刀刃向內(nèi)的勇氣,，解決好大黨獨有難題,，始終成為長期執(zhí)政的馬克思主義政黨。
習(xí)近平總書記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為黨的創(chuàng)新理論的“根”,，這就使得習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想成為中華文化和中國精神的時代精華,，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，無愧為當(dāng)代中國馬克思主義,、二十一世紀(jì)馬克思主義,。自我革命作為我們黨最顯著的標(biāo)志與最鮮明的品格，體現(xiàn)的是勵精圖治,、敬終如始,、防腐戒奢、順應(yīng)民心的精神狀態(tài),，其保持與發(fā)揚(yáng)不僅依靠制度規(guī)范體系的完善,，更有賴于深厚文化底蘊(yùn)的涵養(yǎng)。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時代廉潔文化建設(shè)的意見》提出要厚植廉潔奉公文化基礎(chǔ),，強(qiáng)調(diào)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)克己奉公,、清廉自守的精神境界,。這就要求充分挖掘與利用中國傳統(tǒng)廉政文化，以“不想腐”為根本來貫徹一體推進(jìn)不敢腐,、不能腐,、不想腐的反腐敗斗爭基本方針，堅決打贏反腐敗斗爭攻堅戰(zhàn)持久戰(zhàn),，以反腐敗來實現(xiàn)新時代最徹底的自我革命,。
一、夯實以廉為本的歷史基礎(chǔ)
習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時的講話中強(qiáng)調(diào),，研究我國反腐倡廉歷史,，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失,，可以給人以深刻啟迪,，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分與新時代廉潔文化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),，中國傳統(tǒng)廉政文化不僅是歷代反腐倡廉思想與制度的經(jīng)驗性總結(jié),，內(nèi)蘊(yùn)著古人關(guān)于人生與社會的思考，更關(guān)乎價值取向與精神追求,，具有行為約束,、社會引領(lǐng)等功能。它狹義上圍繞個人廉潔自律與拒腐防變展開,，廣義上則涵蓋國家廉政建設(shè)的理論與實踐,。中國傳統(tǒng)廉政文化既推崇上古明主的賢能品格，又明確士人官吏的勝任標(biāo)準(zhǔn),，也成為教化百姓的重要工具,。所謂“廉者，政之本也”,，既提出廉善,、廉能、廉敬,、廉正,、廉法、廉辨的素質(zhì)要求,，又“以廉為本”。從理論層面來看,，中國古代廉政思想融合諸子百家之說,，是倫理思想與政治思想交集作用的成熟體系，關(guān)乎國家興衰存亡,，以統(tǒng)治者節(jié)儉克欲的自我約束為起點,，表現(xiàn)為勤政愛民,、尊賢任能、賞罰分明,、秉公盡職,、清正禮讓，通過規(guī)范上位者的行為來妥善處理同百姓的關(guān)系,。從實踐層面來看,，中國古代廉政建設(shè)涉及政治追求、經(jīng)濟(jì)理念,、文化導(dǎo)向,，講求防微杜漸、內(nèi)外兼修,、多管齊下,。而這些均是值得我們借鑒的寶貴歷史文化遺產(chǎn)。
立足堅實的歷史基礎(chǔ),，我們黨高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與闡發(fā),，使中華民族最基本的文化基因服務(wù)于當(dāng)代文化與社會發(fā)展，把跨越時空,、超越國界,、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來,。一方面推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力,，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道,，為人類提供正確精神指引。另一方面深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭,，以零容忍的態(tài)度持之以恒正風(fēng)肅紀(jì),，取得了史無前例的壓倒性勝利并全面鞏固。特別是提出要大力建設(shè)廉潔政治,，做到干部清正,、政府清廉、政治清明以取信于民,。正因以史為鑒,，方能開創(chuàng)未來。只有始終秉持古為今用,、推陳出新,、兼收并蓄、去粗取精的態(tài)度,，我們黨才得以堅定歷史自信,、爭取歷史主動,、不負(fù)歷史擔(dān)當(dāng)，使文化自信真正發(fā)揮興國運(yùn),、強(qiáng)民族的作用,，把握時代脈動、開拓世界眼光,。
二,、傳承以德為先的價值遵循
習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話中強(qiáng)調(diào)，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛,、重民本,、守誠信、崇正義,、尚和合,、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,。正是源自價值觀主張的高度契合性,，馬克思主義思想精髓才能同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來,，才能在本國,、本民族的歷史文化沃土中牢牢扎根?？v觀千百年來的輝煌時光與艱辛歲月,，貫穿其中的核心價值是對中華文化中傳統(tǒng)美德的不懈追求。德既是修身之本,，又是為政之基,，所謂“治以道德為上，行以仁義為本”,。重視統(tǒng)治者的道德修養(yǎng)是中國古代治國理政的一大特點,，其核心內(nèi)容是修身正己，既提倡仁愛思想以追求社會和諧,，也指明君子標(biāo)準(zhǔn)以塑造理想模范,。為人之道又與為官之道相通，“為政以德”強(qiáng)調(diào)取信于民,、以身作則,，強(qiáng)調(diào)任人唯賢，推崇以德服人的王道而非以力服人的霸道,，講究“內(nèi)圣外王”即內(nèi)備圣人之德而外施王者之政,。以立志、自省,、知恥等來闡明人生修煉過程,，通過格物、致知,、誠意,、正心、修身,、齊家,、治國，力求實現(xiàn)平天下的終極目標(biāo),；無德,、無義、無責(zé),、無信,，則是恥感文化中的批判對象，體現(xiàn)出崇尚自重,、自立,、自強(qiáng)的人格力量。
秉承不變的遵循,，我們黨堅持德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?biāo)準(zhǔn)，把建設(shè)一支忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)執(zhí)政骨干隊伍作為黨和國家事業(yè)成功的根本保證,。具體到黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭領(lǐng)域,，立德的基礎(chǔ)是堅強(qiáng)的黨性與過硬的作風(fēng)，反腐倡廉還需從思想建設(shè)抓起,。習(xí)近平總書記在二十屆中央紀(jì)委三次全會上的講話中指出,，要加強(qiáng)新時代廉潔文化建設(shè)。深入開展黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育,，傳承黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng),，激發(fā)共產(chǎn)黨員崇高理想追求，把以權(quán)謀私,、貪污腐敗看成是極大的恥辱,。要注重家庭家教家風(fēng)，督促領(lǐng)導(dǎo)干部從嚴(yán)管好親屬子女,。積極宣傳廉潔理念,、廉潔典型，營造崇廉拒腐的良好風(fēng)尚,。一方面要依靠堅定的理想信念來培育正確的世界觀,、人生觀、價值觀和權(quán)力觀,、政績觀,、事業(yè)觀,，在考驗與危險面前把住政治關(guān)、權(quán)力關(guān),、交往關(guān),、生活關(guān)、親情關(guān),，牢固樹立自省意識,、公仆意識、民主意識,、法治意識,，在敬畏中主動接受監(jiān)督，用好人民賦予的權(quán)力,，真正做到立黨為公,、執(zhí)政為民。另一方面要繼承黨的光榮傳統(tǒng)與優(yōu)良作風(fēng),，通過學(xué)以致用,、務(wù)求實效、勤儉節(jié)約,、令行禁止,、團(tuán)結(jié)共事、廉潔從政不斷改進(jìn)思想作風(fēng),、學(xué)習(xí)作風(fēng),、工作作風(fēng)、生活作風(fēng),，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,，以黨風(fēng)帶動社風(fēng)持續(xù)向好。此外,，政德的提升應(yīng)抓好“關(guān)鍵少數(shù)”,，只有各級領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，從自身做起來抵制形式主義,、官僚主義,，杜絕享樂主義、奢靡之風(fēng),，才能形成示范效應(yīng),，營造風(fēng)清氣正的從政環(huán)境。在此過程中,，不僅要“克勤于邦”,，更要“克儉于家”。家國同構(gòu)歷來是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要命題，廉潔修身的承接之道便是廉潔齊家,，家風(fēng)敗壞往往是各級領(lǐng)導(dǎo)干部違法亂紀(jì)的重要原因,。只有不斷加強(qiáng)家庭教育與家風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)格要求親屬子女,，才能使家庭成為國家發(fā)展,、民族進(jìn)步、社會和諧的基點,，推動形成愛國愛家、相親相愛,、向上向善,、共建共享的社會主義家庭文明新風(fēng)尚。
三,、深化標(biāo)本兼治的系統(tǒng)方案
習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第四十次集體學(xué)習(xí)時的講話中強(qiáng)調(diào),，要加深對新形勢下黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的認(rèn)識，提高一體推進(jìn)不敢腐,、不能腐,、不想腐的能力和水平。要從治標(biāo)入手,，把治本寓于治標(biāo)之中,，讓黨員、干部因敬畏而“不敢”,、因制度而“不能”,、因覺悟而“不想”?？疾熘袊糯母瘮栴},，主要以貪婪奢靡、賣官鬻爵,、任人唯親為表現(xiàn)形式,，又可大致分為生活腐敗、權(quán)力腐敗,、社會風(fēng)氣腐敗等類型,。歷代王朝的統(tǒng)治者大多看重經(jīng)濟(jì)問題的整治，有獎廉與養(yǎng)廉之策,。同時以監(jiān)察介入官員的考課之中,，結(jié)合禮制、藝術(shù),、輿論等教育方式,，試圖將社會政治原則轉(zhuǎn)化為個人自覺行動，體現(xiàn)出疏堵結(jié)合的系統(tǒng)思維。新民主主義革命時期,，我們黨在《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》中明確規(guī)定,，厲行廉潔政治，嚴(yán)懲公務(wù)人員之貪污行為,，禁止任何公務(wù)人員假公濟(jì)私之行為,，共產(chǎn)黨員有犯法者從重治罪。同時實行俸以養(yǎng)廉原則,，保障公務(wù)人員及其家屬必需的物質(zhì)生活及必要的文化娛樂生活,。這說明，反腐倡廉從來都是一個多維立體的綜合性工程,。
黨的十八大以來,，我們黨以“心底無私天地寬”的底氣將正風(fēng)肅紀(jì)反腐與深化改革、完善制度,、促進(jìn)治理貫通起來,，堅持標(biāo)本兼治、綜合治理,、懲防并舉,、注重預(yù)防的方針，既猛藥去疴,、重典治亂,，也正心修身、涵養(yǎng)文化,。從黨的十八屆四中全會正式提出要形成不敢腐,、不能腐、不想腐的有效機(jī)制開始,，反腐敗斗爭的基本規(guī)律得到深刻揭示,，即強(qiáng)化震懾、加緊約束,、提升覺悟,。“三不腐”是一個相互依存,、相互促進(jìn)的有機(jī)整體,，并非三個階段的劃分或三個環(huán)節(jié)的割裂，需要協(xié)同聯(lián)動以取得更多的成果與更大的效能,。而打通三者內(nèi)在聯(lián)系的有效途徑便是一體推進(jìn),，要以不敢為前提、不能為關(guān)鍵,、不想為根本,，把握懲,、治、防的辯證統(tǒng)一關(guān)系,，系統(tǒng)運(yùn)用并持續(xù)完善懲戒警醒,、防范制約、教育引導(dǎo)的載體與舉措,，做到同時發(fā)力,、同向發(fā)力、綜合發(fā)力,，使各項措施在政策取向上相互配合,、在實施過程中相互促進(jìn)、在工作成效上相得益彰,，達(dá)到政治效果,、紀(jì)法效果、社會效果的有機(jī)統(tǒng)一,。
四、貢獻(xiàn)廉政長久的中國智慧
習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時的講話中強(qiáng)調(diào),，中華文明源遠(yuǎn)流長,、博大精深，是中華民族獨特的精神標(biāo)識,，是當(dāng)代中國文化的根基,，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏,；中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會的中國方案,，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。中國自古便有“廉政而長久”的主張,，反映出歷代統(tǒng)治者對人亡政息現(xiàn)象的深切憂患與積極應(yīng)對,。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家與全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨,。如何始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心,，是我們黨需要破解的時代之問。面對執(zhí)政考驗,、改革開放考驗,、市場經(jīng)濟(jì)考驗、外部環(huán)境考驗,，以及精神懈怠危險,、能力不足危險、脫離群眾危險,、消極腐敗危險的長期存在,，只有時常居安思危，堅持底線思維，努力在世界多極化,、經(jīng)濟(jì)全球化,、社會信息化的浪潮中凸顯自身文化的特色并探索其中的規(guī)律性特點，才能有效應(yīng)對當(dāng)前與未來的風(fēng)險挑戰(zhàn),。而文化積淀決定道路選擇,，怎樣對待傳統(tǒng)文化又是任何國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中都必須解決好的問題。中國式現(xiàn)代化作為物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,，要在傳承中華民族文化根脈的基礎(chǔ)上,，大力發(fā)展面向世界的社會主義先進(jìn)文化。同時,，在話語體系與敘事體系的對標(biāo)中展現(xiàn)可信,、可愛、可敬的中國形象,，通過人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建真正實現(xiàn)文化與文明的自信自強(qiáng),。具體到黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭領(lǐng)域，就是要堅定不移走中國特色反腐敗之路,，黨性黨風(fēng)黨紀(jì)一起抓,，涵養(yǎng)黨員、干部“富貴不能淫,、貧賤不能移,、威武不能屈”的浩然正氣，確保黨和人民賦予的權(quán)力始終用來為人民謀幸福,，以廉政文明中蘊(yùn)含的卓越智慧來開創(chuàng)人類文明新形態(tài),。
黨的二十大報告指出，推進(jìn)馬克思主義中國化時代化是一個追求真理,、揭示真理,、篤行真理的過程。黨的十八大以來,，我們黨勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新,，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律,、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,。而習(xí)近平文化思想的提出,，既是理論結(jié)晶與實踐總結(jié)，也是思想武器與行動指南,，具有明體達(dá)用,、體用貫通的鮮明特點,，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本遵循。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中指出,，“第二個結(jié)合”,，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握,，表明我們黨對中國道路,、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度,，表明我們黨的歷史自信,、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度,。面向未來,，要按照推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的原則要求,，通過歷史基礎(chǔ),、價值遵循、系統(tǒng)方案,、中國智慧等不同層面的嘗試,，充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)廉政文化在涵養(yǎng)新時代黨的自我革命精神根基上的重要作用，推動譜寫出馬克思主義理論創(chuàng)新的嶄新篇章,，使我們黨始終成為全國各族人民邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的主心骨,。
轉(zhuǎn)載自《黨建研究》2024年第3期
